观其好尚，可知其人品……好尚之苦，心为之蔽，其人言行必因之而不中正。—《柳庄神相》
这两句话说的就是观察他人的爱好和崇尚，便能知道他的人品，如果爱好过度，心灵就会为它所蒙蔽，这人的言行必定因此而不够中庸公正，人生之路也极易走上邪路。不要质疑，这种说法并非危言耸听，因为商朝的灭亡正是从封王换了双象牙筷子开始的。
《韩非子·喻老》中提到:“昔者，封为象著而其子怖。”封王的“腐致”是从做了一双象牙筷子—“象著”开始的。他的叔父叫其子，这人也算是个智者，很善推理。见封王做了“象著”，就十分忧虑，虽然换了双象牙筷子不是大事，但是你有了象牙筷子，肯定就要有玉杯子，而有了好的筷子和杯子，也不能粗茶淡饭了吧?怎么也得有熊掌豹胎才能配得上这双好筷子。而有了这些以后呢?整个屋室也得重新装修了吧?于是他就告诚封王，要勤俭，不要奢侈。而封王是个刚嫂自用，自以为是，又善于文过饰非，哪里听得进其子的谏言。果然，他日渐荒淫，宠了担己，筑了鹿台，琼室玉门，成为历史上一面惊心动魄的亡国之鉴。
换一副筷子的确不是大事，追求更高生活质量也并非错误，但由这双筷子我们不难得出一句结论，“从俭人奢易，从奢人俭难”。所以封王一步步走向灭亡也是情理之中的事情。
而在我们普通人的平凡生活中，喜好对于人的变化也是有很大影响的。小孩子沉迷打游戏总是让父母非常揪心，生怕耽误了学业荒废时间，虽然有人说其实对于青少年的网瘾问题不应该像是洪水猛兽一样深恶痛绝，但是因为打游戏而走人歧途的案例还是确有存在的。而对于成年人来说，没钱的时候喜欢看看书，有钱了就开始学着挥霍—许多贪官就是这样走向腐败的。从学着花钱到享受一掷千金的快感，怎么能说一个人喜好的变化与他未来的发展没有关系呢?
《人物志·八观篇》曾说道:“夫人情莫不欲遂其志，故烈士乐奋力之功，善士乐督政之训，能士乐治乱之事，术士乐计策之谋，辩士乐陵讯之辞，贪者乐货财之积，幸者乐权势之尤。苟赞其志，则莫不欣然，是所谓抒其所欲则喜也。若不抒其所能，则不获其志，不获其志则戚。”这段话大致意思就是说性格刚烈的人喜欢通过奋斗成就事业，善良的人喜欢监督政务，贤能的人喜欢治理混乱的局面，足智多谋的人喜欢出谋划策，喜欢辩论的人乐于盛气凌人地质问别人，贪婪的人喜欢积累财富，得到宠幸的人希望得到更大的权势。如果他们的喜好得到实现，他们就会欢欣鼓舞，这就是所说的满足欲望便喜悦。如果他们的喜好无从发挥，志向就得不到实现，那么他们就会十分悲伤。
由此可见，从封王换象牙筷子的行为，自然就能观察出此人的心灵已经被奢华的生活所蒙蔽，如果他只是个大财主也罢，顶多把家产败光，是生是死都是他自己的事，但他偏偏是天下之主，他的一言一行直接关系到万民的福扯，国家的富强。所谓由小及大，从他用象牙筷子这种行为来推算，不难发现封王的喜好已经偏离了中庸公正，在这样的人的领导下，国家怎么能不出大乱子呢?
如果爱好过度，就如封王换了象牙筷子一样，心灵就会受到蒙蔽，导致昏迷混乱，最终被他的爱好所控制，做出不可挽回的错事。每个人都希望能做自己喜欢的辜，并且得到成功以及他人的赞扬，这也是人生存的一种动力。而有了爱好，自然就会有喜悦与悲伤，喜悦是因为爱好实现，悲伤是因为爱好没有实现。从命理学上来说，根据一个人的爱好，可以看出这个人的品位如何，品位高洁者，其未来的个人发展必定会受人赞扬，如果品位低下.那么他未来的发展肯定会受人垢病。
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