1、天选之人是中国古代的一种说法，是指那些上天所选择的人，又被称为“天子”。
2、“天选之人”出自《诗经·大雅·文王有声》：“天命玄鸟，降而生商。宅殷土沃，民丰足。”
3、“天选之人”或天命说是中国古代对圣人的一种称颂和敬称。
4、所谓“天命玄鸟，降而生商”，是指周文王的祖先原为鸟类学家、殷商王朝的缔造者之一契（公元前1046-前982年）。他因受到王权贵族的排挤、迫害，被迫隐居民间，以渔猎为生。后来他帮助周部落首领后稷治理农业和军事，使商朝有了繁荣昌盛的局面；又协助周武王伐纣灭商，建立周朝。周文王不仅是位杰出的政治家、思想家和科学家，而且是位有作为的军事家和诗人。因此，人们将这一时期以前有关鸟图腾崇拜的传说故事以“玄鸟”或“天帝”等为名来歌颂周文王。
5、在中国历史上最早使用“天选之人”一词来颂扬君主人物的记载见于《诗经·大雅·文王有声》：“天降玄鸟……民之多久！玄鸟生商！天使其然也”。《毛诗序》：“《诗》云：‘天命玄鸟，降而生商’者何？周公旦既伐有殷而封商奄也。”
6、历史上最早出现“天选之人”一词并将其与孔子相提并论的是西汉贾谊。
7、所谓“天选之人”实际上就是上天所选择为帝王提供帮助或者辅佐的人或是大臣。
1、解释
天选之人，天当然是指天子，即皇帝。古代的天子有两层含义：一是君位的继承，即正统的继承；二是对国家、民族或社会发展方向和趋势的把握和引导，即对社会未来发展方向和趋势的选择。因此，“天选之人”就是指“天所选定的人”或“天所选择的君主”。这句话出自《诗经·大雅·文王有声》一诗，意思是上天安排了一个人当天子。所以它包含两层意思：一是天子，即皇帝；二是对国家、民族或社会未来发展方向和趋势的把握和引导。在这个意义上讲天选之人就是天子或君主，如孔子、孟子等都是“天选之人”。
2、出处
《周礼·春官·大司徒》：“大司徒，掌三王、九牧、九州之政令。以治五时，以安万邦。
五时之会，天子于是有朝日之享。”
3、释义
在中国古代，天的观念非常深刻。天象是人间一切政治、经济、文化的基础，其中，自然现象被认为与人事的好坏息息相关。《论语·颜渊》：“天何言哉？
四时行焉，百物生焉；天何言哉？这说明当时人们普遍认为天地自然现象与人的政治、经济活动及万物的生成有着密切关系，天有四时之变化，世间万事万物都各有其用，人也应该各安其位。
由于古代哲学思想中对“天”这一概念有很深的认识和理解，所以古代帝王往往利用上天赋予的权力来实现自己的政治目的，借以强调自己在天下大治中的重要性。因此，“天子”也就成为天选之人的代名词。
4、用法
多指帝王。
宅于有殷，厥福惟成。”郑玄笺：“文王君德既成，以其配上帝，故天选之以为天子。”
《左传·僖公二十四年》：“王自伐晋师，而过翟之地，当其秋，获其人以为赐。天命玄鸟以降于申，故曰‘天命玄鸟’。”
《史记·李将军列传》：“秦为无道，百姓怨怒，而李陵为单于破虏而得太山之玉。天子虽不能察焉而怒之，故降李陵吏卒三百人皆下琵琶舌矣。”
《汉书·卫将军骠骑将军霍去病传》：“元元上寿尽矣，陛下宜临御于北宫之前……臣愿得天选之人为天子。”
5、例句
①《明史·龚茂良传》：“干禄以取利，而以悖义败义，则天选者矣。
②《宋书·武帝纪下》：“有司不敢妄取，只存三府之命。于是恩礼归之，士皆欢悦。
③《新唐书·崔佑甫传》：“佑初即位，甲申，下制曰：‘朕以子配皇天后土，实宜配郊天祀地之礼。’乃命大礼官以东宫为皇太子者十有四人。”
④《新五代史·契丹传》：“契丹主以冯延鲁为天选之人，遂封其孙名德寿为周王。”
⑤《宋史·郑清之传》：“公谨不挠俗，世以为美，至于丰衣足食之谓也。”
⑥《明史·杨嗣昌传》：“杨嗣昌思安社稷，请制礼作乐以振之；辞不获已于时左，遂下诏制五礼、乐及百官行礼法。”
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